Varför är jesus uppståndelse så viktig i kristen tro

Jesu uppståndelse existerar ett omvittnad, dock ej historiskt säkerställd, incident, ett vilodag vid våren cirka kalenderår 33.

i enlighet med bevarade vittnesbörd skall Jesus ifrån Nasaret, även kallad Kristus, äga blivit avrättad genom korsfästelse samt begravd inom ett uthuggen klippgrav. vid den tredjeplats dagen därför bör vittnen äga observerat grav tom samt Jesus levande.

Händelsen existerar huvud inom kristen tro var den gammal teologiska tolkningen existerar för att Jesus vid detta sätt övervunnit döden: Jesus banade väg till för att samtliga såsom tror vid honom skall uppstå vid identisk sätt nära hans återkomst.

inom frikostig kristendom kunna uppståndelsen uppfattas likt andlig alternativt symbolisk.

Jesu uppståndelse firas från kyrkan vid Påskdagen.

Händelseförlopp

[redigera | redigera wikitext]

Jesus ägde i enlighet med källorna avrättats genom korsfästelse från den romerska armén samt avlidit klockan 15 vid fredagen ("nionde timmen", Mark 15:34-37).

han begravdes inom enstaka klippgrav samt ett massiv kvarnstensliknande berg rullades till öppningen. denne begravdes innan sabbaten började samt man ej längre fick jobba, detta önskar yttra före cirka klockan 18, samt enstaka vaktstyrka från romerska soldater sattes för att vakta grav (Matt 27:62-66). vid söndagsmorgonen, före gryningen, rullade ett ängel undan stenen samt vakterna blev således skräckslagna för att dem svimmade (Matt 28:1-4).

ett små lag kvinnor kom mot grav tillsammans med smörjelse på grund av för att fullborda begravningen, såsom blivit avbruten från sabbaten. dem träffade gudomligt väsen samt såg för att grav plats tom. Petrus samt Johannes besökte därefter grav samt konstaterade även för att grav plats tom (Joh 20:1-10).

Därefter visade Jesus sig flera gånger på grund av sina lärjungar, inledningsvis nära grav till Maria Magdalena samt sedan på grund av apostlarna (Joh 20:11-23).

detta finns flera berättelser ifall hur denne visade sig på grund av olika lärjungar vid olika platser. denne träffade en par lärjungar vid vandring mot Emmaus, till vilka han förklarade för att Gamla Testamentets profetior handlar angående honom samt denne bröt bakverk tillsammans dem (Luk 24:13-35). han visade sig till apostlarna, likt ägde svårt för att tro samt trodde detta plats ett ande.

på grund av för att övertyga dem, visade han dem då sina sker samt fötter samt åt inför dem (Luk 24:36-43). denne visade sig särskilt till apostelnTomas samt övertygade honom ifall sin uppståndelse genom för att tillhandahålla honom för att röra nära hans sår (Joh 20:24-29). denne träffade några lärjungar då dem fiskade inom Galileen samt inbjöd dem vid grillad vattenlevande djur (Joh 21:1-23).

nära en situation visade denne sig på grund av ovan 500 lärjungar vid enstaka gång (1 Kor 15:6). Efter fyrtio dagar gjorde han sin himmelsfärd (Apg 1:1-11). Efter sin himmelsfärd visade denne sig till Paulus (Apg 9:1-18) samt Johannes (Upp 1:9-20), för tillfället förhärligad inom en kraftigt ljussken.

Källorna beskriver händelsen vid lite olika sätt, samt detta finns vissa svårigheter för att anlända fram mot inom vilken ordning dem enskilda händelserna ägde lokal.

Likhet samt olikhet

[redigera | redigera wikitext]

Jesu lekamen gick för att känna igen vilket densamma likt innan han dog, dock den fanns även modifierad.

Lärjungarna kände i enlighet med berättelserna igen Jesus efter uppståndelsen. Kroppen fanns ännu kroppslig, vilket lärjungarna konstaterade genom för att röra nära honom (Joh 28:9; Luk 24:36-40; Joh 20:24-28) samt för att titta Jesus förtära (Luk 24:41-43).

han ägde även kvar såren ifrån korset (Joh 20:20, 24-28).

Samtidigt fanns skillnader. detta tog ofta enstaka stund till lärjungarna för att förstå vem Jesus plats (Luk 24:13-31; Joh 20:14-16; 21:4-7) samt han kunde dyka upp samt försvinna trots för att dörrarna fanns låsta (Luk 24:31, 36; Joh 20:19, 26).

Teologisk betydelse

[redigera | redigera wikitext]

Traditionell kristendom

[redigera | redigera wikitext]

Bibeln

[redigera | redigera wikitext]

Jesu kroppsliga uppståndelse äger enstaka många huvud roll inom traditionell kristendom.

Paulus beskriver Jesus liksom "förstfödd ifrån dem döda" (Kol 1:18), "förstlingen från dem insomnade" (1 Kor 15:20). Jesus besitter tillsammans med sin uppståndelse banat vägen samt den likt tror vid Jesus, existerar döpt samt existerar fylld från den Helige Ande, skall nära Jesu återkomst uppstå vid identisk sätt såsom denne (1 Kor 15:20-23, 42-49; Rom 6:3-5; 8:9-11).

angående Jesus ej uppstått, existerar den kristna tron meningslös (1 Kor 15:12-19, 29-34).

Enligt Paulus kommer den troende nära uppståndelsen för att bli lik Jesus (1 Kor 15:45-49). Den troendes lekamen existerar densamma likt tidigare, dock samtidigt modifierad - vid identisk sätt såsom Jesu lekamen. Paulus beskriver detta likt då en plantdel sås - plantan existerar identisk planta såsom fröet, dock dem existerar även väldigt olika (1 Kor 15:37-38).

detta förgängliga skall kläs inom oförgänglighet (1 Kor 15:53-54). animalisk föda samt blod skall inom någon fras förandligas (1 Kor 15:44-52). detta existerar dock på grund av Paulus ännu kroppen såsom uppstår (Rom 8:10-11). Även Jesus betonar för att han efter uppståndelsen besitter animalisk föda samt ben samt ej existerar ett ande (Luk 24:36-43).

på grund av enstaka kroppslig uppståndelse talar även vittnesbörnden ifall för att Jesu grav fanns tom (Matt 28:6; Mark 16:6; Luk 24:3-6, 12; Joh 20:1-8).

Jesus kallade inom förväg uppståndelsen till Jonas tecken: sålunda vilket profeten Jona ägde varit inom den stora fiskens mage inom tre dygn, således skulle Jesus existera inom jordens inre inom tre dygn.

Detta existerar detta indikator människorna skulle ett fåtal (Matt 12:38-40; Jon 2:1, 11).

När Jesus fanns drygt 30 tid greps han från den lokala ordningsmakten samt dömdes vilket enstaka upprorsman mot döden samt blev korsfäst (korsfästning plats enstaka vanlig avrättningsmetod inom romarriket).

Uppståndelsen visar alltså, i enlighet med Jesus, för att denne existerar den han sade sig existera.

Östortodox teologi

[redigera | redigera wikitext]

Enligt östortodox teologi existerar detta döden liksom existerar mänsklighetens stora bekymmer. Dödligheten fullfölja för att människan enklare frestas för att synda. detta existerar alltså döden liksom behöver övervinnas.

Detta skedde genom för att Jesus genom inkarnationen förenade sig tillsammans människonaturen samt egen underkastade sig dödligheten. Genom för att Gud, såsom existerar odödlig, egen dog, besegrades döden samt Jesus kunde uppstå. Genom Jesu förening tillsammans med mänskligheten förmå människan erhålla liv samt bli gudomliggjord (1 Kor 15:20-23).^[1]

Romersk-katolsk samt protestantisk teologi

[redigera | redigera wikitext]

Inom romersk-katolsk samt protestantisk teologi existerar detta synden likt existerar huvudproblemet.

då dem inledande människorna syndade, kom döden ovan mänskligheten (1 Mos 2:17). detta existerar alltså synden liksom behöver besegras. Detta gjorde Jesus vid korset, då denne frambar sig egen vilket en syndoffer mot Gud (Hebr 7:27; 9:11-28). då han vid detta sätt försonat synden, besegrade han följaktligen även döden samt kunde uppstå (Rom 5:12-21).

Den liksom tror kunna bli förlåten samt rättfärdig, samt sålunda egen erhålla evigt liv. Romersk-katolsk samt protestantisk teologi existerar härvid starkt influerad från Augustinus.^[2]

Kristen apologetik

[redigera | redigera wikitext]

Jesu uppståndelse äger även massiv innebörd till kristen apologetik.

angående Jesus besitter uppstått ifrån dem döda, finns detta stora skäl för att sätta tilltro mot hans individ samt lära. Jesus säger egen för att hans uppståndelse existerar detta stora indikator mänskligheten skall erhålla (Matt 12:38-40). enstaka kvist från kristen apologetik debatterar därför till tillförlitligheten inom berättelserna ifall Jesu uppståndelse.

Liberal teologi

[redigera | redigera wikitext]

Inom liberalteologin besitter man enstaka friare ögonkontakt vid uppståndelsen. Den behöver ej ses liksom enstaka kroppslig, kroppslig incident, utan kunna även förstås andligt alternativt symboliskt. Jesus visade sig inom andlig bemärkelse samt visade därmed för att detta finns en evigt liv, var själen lever vidare, dock ej nödvändigtvis kroppen.

inom postmodern teologi kunna uppståndelseberättelserna uppfattas såsom litterära verk alternativt poetiska framställningar, liksom den troende kunna äga hjälp från inom sin livstolkning.

Källor

[redigera | redigera wikitext]

Vittnesbörden ifrån uppståndelsen finns samlade inom framför allt nästa källor: inom Bibeln Matteus 28, Markus 16, Lukas 24, Johannes 20-21, samt Paulus inledande meddelande mot Korinthierna 15:1-6.

Uppståndelsen nämns även från Josefus inom Testamonium Flavonium.

Första Korinthierbrevet dateras inom allmänhet mot tid 57 alternativt något tidigare. Evangeliernas datering existerar många osäker, dock dem vanligaste bedömningarna existerar för att Markus existerar skrivet före tid 70 (Jerusalems förstöring), Matteus samt Lukas efter tid 70, samt Johannes vid 90-talet.

Matteus samt Lukas anses inom allmänhet artikel delvis beroende från Markus.^[3][4] Formuleringarna angående Jesu uppståndelse hos Josefus anses inom allmänhet artikel senare kristna tillägg, eftersom detta vore osannolikt för att enstaka jude skulle formulera sig således. Josefus bestyrker dock för att Jesus funnits, vunnit lärjungar samt avrättats.^[5]

Kanonbildningen

[redigera | redigera wikitext]

Under dem inledande århundradena samlades dem skrifter liksom utgör dagens Nya Testamente mot ett totalitet.

kritisk plats vilka skrivna verk vilket ledde sitt ursprung åter mot apostlarna. en kriterium till för att värdera detta plats för att böckerna fanns utspridda inom kyrkan samt allmänt nyttja likt apostoliska, särskilt inom dem stora, gamla församlingar vilket ägde lärjungarnas anknytning. en annat kriterium plats för att dem stämde tillsammans med detta centrala inom kyrklig tro, såsom även ansågs muntligt överlämnad ifrån apostlarna.

dem texter såsom beskriver uppståndelsen (Matt, Mark, Luk, Joh, 1 Kor) besitter inom kyrkan inom princip inte någonsin varit ifrågasatta såsom oäkta.^[6]

Handskriftsläget

[redigera | redigera wikitext]

Det finns 5000 grekiska handskrifter bevarade ifrån dem tidiga århundradena. detta finns även en stort antal handskrifter bevarade från tidiga översättningar.^[7] dem numeriskt värde äldsta grekiska handskrifter likt beskriver uppståndelsen dateras mot c:a tid 200.^[8]

Historicitet

[redigera | redigera wikitext]

När detta gäller historiciteten inom Jesu uppståndelse, äger vetenskapsman kommit mot olika slutsatser.

flera forskare accepterar liksom historiska uppgifter, för att grav fanns tom samt för att lärjungarna fick någon slags förnimmelser liksom dem tolkade såsom observationer från ett uppstånden Jesus. Utifrån detta drar dem dock olika slutsatser. enstaka sektion vetenskapsman menar för att den tomma grav samt förnimmelserna från Jesus bör förklaras vid naturliga sätt, andra menar för att eventuella övernaturliga händelser visserligen ej förmå uteslutas, dock för att dem ej är kapabel betraktas såsom historiska, eftersom historievetenskapen per definition ej förmå värdera övernaturliga fenomen, andra åter menar för att uppståndelsen faktiskt bör betraktas såsom enstaka historisk händelse.^[9] enstaka ytterligare ögonkontakt existerar den formhistoriska skolan, likt menar för att tron vid Jesu uppståndelse planta fram successivt inom den tidiga kyrkan.^[10]

Då vetenskapen samt religionsfilosofin ej existerar enig, finns detta skäl för att på denna plats redovisa både kritiska samt stödjande argument angående uppståndelsen:

Kritiska argument	Stödjande argument (kristen apologetik)
Källorna
Genrebestämning
Bibelns texter existerar religiösa texter. dem avser för att uttala sig angående enstaka andlig verklighet samt ej angående historiska händelser. dem uttrycker sig bildligt samt allegoriskt. Jesu uppståndelse skall ses likt något andligt (1 Kor 15:44-50) samt är kapabel därför ej studeras historiskt. (Liberalteologi)	Bibelns författare markerar ibland för att dem uttrycker sig bildligt, mot modell inom Jesu liknelser (Matt 13:13-17). När detta gäller Jesu uppståndelse indikeras tvärtom detta historiska: Lukas samt Johannes lyfter fram hur Jesus försökte övertyga lärjungarna angående för att denne uppstått kroppsligt (Luk 24:36-46; Joh 20:20, 24-29). Paulus debatterar på grund av för att ett historisk uppståndelse existerar helt kritisk på grund av den kristna tron (1 Kor 15:2-3, 14-15, 17-19). Texterna avser alltså för att både redogöra på grund av enstaka historisk incident samt på grund av dess andliga innebörd. (Traditionell kristendom)
Datering
Det finns argument på grund av enstaka senare datering från evangelierna. (Se Bibelvetenskap.)	Det finns argument till enstaka tidigare datering från evangelierna. (Se Bibelvetenskap.)
Tillförlitlighet
Texterna existerar flera decennier yngre än händelserna, samt ännu mer angående evangelierna bör dateras senare. vid denna tidsperiod förmå flera legender samt legender äga utvecklats. Jämför viskleken. (Formhistoriska skolan)[10]	På Jesu tidsperiod plats muntlig tradition ett levande struktur på grund av bevarande samt vidareförande från resultat, detta önskar yttra man lärde sig saker utantill samt förde detta vidare oförändrat. därför uttrycks detta mot modell inom vittnesbördet ifall uppståndelsen inom 1 Kor 15:3 "jag meddelade er ... vad jag egen ägde tagit emot".[11] 1 Kor 15:3-7 äger karaktären från enstaka fast formulerad trosbekännelse, varför den sannolikt går betydligt längre igen inom tiden än 25 kalenderår efter uppståndelsen. Inom den tidsperiod texterna kom mot vid, levde ännu dem flesta ögonvittnen, samt dem ägde kunnat protestera angående man påstod något felaktigt. Paulus hänvisar mot detta inom 1 Kor 15:6. Berättelserna saknar liknande överdrivna drag såsom existerar vanliga inom legender. Istället existerar dem, bortsett ifrån änglarna nära grav, många vardagliga samt enkla.
Evangeliernas berättelser angående Jesus förmå existera influerade från antika uppståndelseberättelser, likt exempelvis Osiris alternativt Apollonios ifrån Tyana.	De antika myterna existerar ej särskilt lika samt handlar mot modell ej angående ett människas kroppsliga uppståndelse mot evigt liv. inom Osirisberättelsen samlar den döde guden Osiris fru Isis hans skingrade kroppsdelar samt sammanfogar dem. denna lyckas kortvarigt återuppväcka honom, sålunda för att denna förmå bli gravid tillsammans med honom, dock sedan mumifieras han. inom Apollonios-berättelsen beskrivs hur Apollonios tas upp mot ett högre planet. Flera antika berättelser såsom liknar Evangeliernas Jesus existerar senare belagda än Jesus. Apollonios-berättelsen existerar mot modell daterad mot tidigast tid 217. inflytande kunna alltså istället äga gått åt andra hållet.[12] Evangelierna existerar framför allt inspirerade från Gamla Testamentet (1 monark 17:17-24; Ps 16:9-11; Jes 25:8; Jes 53:10-12; Hes 37:1-14).
Partiskhet?
Jesu uppståndelse existerar endast omvittnad inom kristna källtexter. detta finns alltså fara för att dem existerar partiska.	De såsom sett den uppståndne Jesus (Paulus, Apg 9) besitter blivit kristna. detta redogör varför detta ej finns några ickekristna texter likt vittnar angående uppståndelsen.
Kanonbildningen
Under dem inledande århundradena rensade kyrkan ut skrifter vilket ej stämde tillsammans dess teologi.[13]	Det äger ständigt varit viktigt på grund av kyrkan för att dess elementär texter går igen mot apostlarna, detta önskar yttra Jesu närmaste lärjungar. Apostlarna från ögonvittnen (Luk 1:2; Apg 1:22) dock även utlovade den Helige Andes vägledning (Joh 16:13). ett tillfälle för att vinna påverkan inom kyrkan tillsammans med andra läror plats därför för att falskt tillskriva enstaka ord apostoliskt ursprung. liknande textern kallas pseudepigrafer - den tidens fake news. Kanonbildningen gick ut vid för att rensa försvunnen sådana falska skrifter. De texter vilket beskriver uppståndelsen (Matt, Mark, Luk, Joh, 1 Kor) äger inom kyrkan inom princip inte någonsin varit ifrågasatta vilket oäkta.[6][13][14] Irenaeus från Lyon (100-talet) anförde även den apostoliska successionen (att församlings biskopar beneath 150 tid varit tillsatta inom obruten resultat åter mot Jesus) likt en argument på grund av för att kyrkan ifrån Jesus bevarat den tro (och därmed dem böcker) vilket går igen mot apostlarna.[15]
Handskriftsläget
Det finns inga originalhandskrifter bevarade. dem äldsta handskrifterna existerar ovan hundra kalenderår yngre än originalen.[16]	Det finns avsevärt många fler handskrifter ifrån Nya testamentet än ifrån några andra händelser ifrån identisk period, vilket beskriver händelser likt anses historiskt belagda. flera historiska verk ifrån antiken finns bevarade endast inom en fåtal exemplar, samt många besitter även gått förlorat.[7] [17]
Under den period vilket gått mellan för att texterna författats samt dem bevarade handskrifterna skrevs, kunna flera avskrivningsfel äga uppkommit. detta finns flera skillnader inom dem bevarade handskrifterna.	Skillnaderna mellan handskrifterna besitter ingen innebörd på grund av några väsentliga läror, ej heller till vittnesmålen ifall uppståndelsen.[18][19]
Jesu existens
Jesus möjligen ej ens äger existerat. (Se ahistoriska hypotesen.)	Detta existerar enstaka ovanlig ståndpunkt. dem allra flesta forskare drar slutsatsen för att han gjort detta.
Begravningen
En sektion vetenskapsman ifrågasätter berättelsen angående Josef ifrån Arimaea samt Jesu begravning samt ser dem såsom senare tillägg. Romarnas metoder nära korsfästelse innefattade för att kroppen hängde kvar vid korset likt ett sektion från bestraffningen.[20]	Bibelns författare beskriver hur förfarandet tillsammans Jesu döda lekamen avvek ifrån detta normala. eftersom detta plats påsk bad dem judiska ledarna för att kropparna skulle tas ner (Joh 19:31). Pilatus tycks äga haft viss respekt till judiska seder samt brukade bland annat frige enstaka fånge nära påsk (Joh 19:39). Pilatus beskrivs vilket positivt inställd mot Jesus (Matt 27:11-26) samt han gjorde andra kontroversiella saker tillsammans honom (Joh 19:19-22). Josef ifrån Arimatea fanns högt uppsatt samt är kapabel tänkas äga haft mer effekt än flera andra (Mark 15:43). detta existerar därför ej osannolikt för att Pilatus kunna äga gjort detta undantag såsom Bibeln beskriver samt lämnat ut kroppen (Mark 15:45).
Skendödshypotesen
Jesus möjligen ej dog vid korset, utan plats bara skendöd samt kvicknade sedan mot inom den svala grav.	Romerska soldater fanns experter vid för att döda människor. Johannes vittnar ifall för att Jesu blad stacks upp från enstaka lans (Joh 19:34), vilken alltså måste äga penetrerat inre kroppsdel. Ut kom då blod samt vätska (v. 34), vilket tyder vid för att cirkulationen upphört. Hur skulle ett nästan död individ äga kunnat rulla undan stenen samt övermanna vakterna? Jesus gav lärjungarna intrycket för att han övervunnit döden, ej för att denne plats inom akut behov från medicinsk vård.
De flesta lärjungar ägde flytt (Mark 14:50) samt detta plats erhålla från dem liksom verkligen bevittnade Jesu död.	Jesu död bevittnades från Jesu mor Maria, hennes systra Maria, Maria Magdalena, samt Johannes.
Den romerske befälhavaren fanns positivt inställd mot Jesus samt ville möjligen försöka rädda hans liv (Luk 23:47). Detsamma gällde Pontius Pilatus (Matt 27:19-24).	Befälhavaren kom mot denna slutsats efter Jesu död (Luk 23:44-47).
Doketism
Under den inledande kristna tiden fanns detta enstaka lära angående för att Jesus fanns enstaka ande, likt ej blev människa, utan detta såg bara ut således (doketism - δοκέω, dokéo [grekiska], "se ut som"). denne korsfästes samt dog ej heller, utan detta såg bara ut så.[21] ifall han ej dog, kunde denne följaktligen ej heller uppstå.	I kanonbildningsprocessen (se ovan) slog kyrkan vakt angående dem skrifter liksom går tillbaka mot apostlarna. dem redogör på grund av ögonvittnesskildringar ifall för att Jesus fanns ett människa, samt för att han kroppsligen led samt dog.
Islam
Även inom Muhammeds uppenbarelse inom Koranen sägs för att detta bara såg ut likt ifall Jesus korsfästes samt dog, dock för att således ej fanns fallet (Sura 4:157).	Bibelns texter, skrivna några decennier efter händelsen, samt tillsammans med krav vid för att existera ögonvittnesskildringar från en flertal personer, bör bedömas liksom mer trovärdiga än enstaka enskild persons uppenbarelse 600 kalenderår senare.
Den tomma graven
Både judarnas chef samt Jesu lärjungar fanns i enlighet med källorna överens ifall för att grav plats tom vid söndagsmorgonen (Matt 28:11-15).
Lärjungarna förmå äga rövat försvunnen den döda kroppen (de judiska ledarnas förklaring i enlighet med Matt 27:62-66; 28:11-15).	Lärjungarna saknade motiv för att utföra detta - dem skulle ej ett fåtal igen sin mästare levande. Lärjungarna ägde ej begripet för att Jesus skulle uppstå (Mark 9:31-32; Luk 24:25-26, 41), samt ägde därför inget incitament för att simulera detta. Lärjungarna ägde sannolikt ej förmåga för att övermanna dem romerska soldaterna.
De judiska ledarna alternativt dem romerska soldaterna förmå äga rövat försvunnen den döda kroppen.	Inte heller dessa ägde motiv. Om dem ägde haft den döda kroppen, ägde dem behärska ta fram den samt effektivt döda samtliga rykten angående enstaka uppståndelse.
Vittnesbörden ifall möten tillsammans med den uppståndne Jesus Vittnesbördens kvalitet
Bara Jesu lärjungar besitter sett honom uppstånden. Vittnesbörden existerar alltså partiska samt därför ej trovärdiga.	När Paulus fick möta den uppståndne Jesus plats han ej elev, utan fanns istället verksam tillsammans för att förfölja lärjungarna (Apg 9).
Berättelserna existerar delvis motsägande samt delvis svåra för att förena. – Varför existerar Jesu död samt uppståndelse därför viktiga inom kristendomen? i enlighet med 1 Kor 15:5 visade Jesus sig mot modell ursprunglig på grund av Petrus (Kefas), dock i enlighet med Joh 20:11-18 inledningsvis till Maria Magdalena.	Berättelserna äger enstaka direkt samt oredigerad karaktär. Man får intrycket för att man velat skydda vittnesbörden således oförändrade likt möjligt. detta faktum för att dem innehåller mindre skillnader visar snarare för att lärjungarna ej pratat ihop sig ifall enstaka lögn, samt för att berättelserna ej redigerats samman inom efterhand.
Lärjungarna är kapabel äga misstagit andra personer på grund av för att artikel Jesus.	Lärjungarna kände Jesus väl sedan tidigare. dem såg idag Jesus nära en flertal tillfällen (Apg 1:3), vid nära håll, samtalade tillsammans med honom (Luk 24:13-49; Joh 20:11-23; 21:9-22) samt rörde nära honom (Matt 28:9; Luk 24:37-39; Joh 20:27-28).
Lärjungarna förmå äga hallucinerat vid bas från psykisk ohälsa alternativt droganvändning.	Inget sådant framkommer inom texterna. Hallucinationer ger individuella erfarenheter, dock denna plats omvittnas för att en flertal personer upplevt identisk sak.
Lärjungarna kunna äga ljugit angående uppståndelsen. då detta gått tillräckligt tillsammans med prestige inom något, alternativt angående detta sociala trycket existerar tillräckligt stort, är kapabel man mot samt tillsammans med offra sitt liv.	Vad ägde dem till skäl för att ljuga? Jesus besitter tillsammans med sin uppståndelse banat vägen samt den vilket tror vid Jesus, existerar döpt samt existerar fylld från den Helige Ande, skall nära Jesu återkomst uppstå vid identisk sätt liksom denne (1 Kor 15:20-23, 42-49; Rom 6:3-5; 8:9-11). dem ägde ej fått sin mästare tillbaka. Istället fick dem offra sina liv såsom martyrer till vittnesbördet.
Kyrkans existens
Kyrkan kunna äga kommit mot genom för att legender börjat spinnas kring den döde Jesus (Formhistoriska skolan).	Kyrkans existens vittnar ifall för att något radikalt inträffade, liksom vände dem förtvivlade samt uppgivna lärjungarna mot frimodiga samt glada vittnen ifall enstaka uppstånden Herre (Apg 2).
Svepeduken inom Turin
I Turin finns ett duk tillsammans med enstaka avbildning från enstaka korsfäst man inom naturlig storlek inom helfigur, fram- samt baksida. Kyrkan vårdar den vilket Jesu svepning. flera vetenskapliga studier besitter gjorts vid den, dock inga säkra slutsatser angående dess ursprung samt uppkomst besitter kunnat dras.[22] Om textilien existerar autentisk, vittnar den likt minimalt angående hur korsfästelse gick mot nära Jesu tidsperiod, samt förmå eventuellt även yttra något ifall Jesu uppståndelse.
Textiliens inledande säkra historiska belägg existerar ifrån 1300-talet. Tre kol-14-dateringar, gjorda 1988, drog slutsatsen för att textilien existerar ifrån 1200- alternativt 1300-talen.[23] ifall detta existerar precis, således existerar duken ej Jesu svepning.	1981 kom ett undersökning fram mot för att avbildningen innehåller tredimensionell upplysning. Bilden utgörs från förändringar inne inom själva fibrerna. Bilden existerar ej framställd tillsammans någon känd avbildningsteknik, detta saknas mot modell färgpigment. Duken äger varit inom förbindelse tillsammans enstaka lekamen samt detta finns bland annat autentisk blodfläckar. Detta kunna dock ej förklara bildens uppkomst. Studien finner ingen vetenskaplig förklaring mot hur bilden är kapabel äga uppkommit samt rekonstruktionsförsök besitter misslyckats.[24] andra vetenskapsman menar för att bilden kunna äga strålats in inom tyget, bland annat ifrån benstommen (autoradiografi), vilket är kapabel förklara varför fingrarna ser därför långa ut.[25] Forskare menar sig äga funnit pollen, samt även annat växtmaterial, vid textilien. dem menar även för att liknande växter växer inom Jerusalemtrakten.[26][27][28] Spekulationer finns angående för att bilden förmå äga uppkommit genom för att kraft strålade ut ifrån Jesus nära uppståndelsen.[29]

Värdering från evidensen

[redigera | redigera wikitext]

Kritiska argument	Stödjande argument (kristen apologetik)
Döda uppstår ej. Alltså är kapabel ej heller Jesus äga uppstått. Iakttagelserna måste förklaras vid andra sätt.	Argumentet existerar en induktionsbevis, liksom existerar ett filosofiskt sett ogiltig argumentationstyp. Bara på grund av för att man sett 99 vita svanar, förmå man ej artikel trygg vid för att även den hundrade även existerar vit.[30] Jesu uppståndelse är kapabel artikel "den hundrade svanen", liksom visar för att döda visst förmå uppstå.
Eftersom den beskrivna händelsen existerar sålunda ovanlig, existerar evidensen ej tillräcklig på grund av för att detta skall anses vetenskapligt belagt för att Jesus faktiskt uppstått. på grund av detta skulle krävas användning från vetenskapliga metoder tillsammans med högre grad från tillförlitlighet, såsom exempelvis randomiserad kontrollerad lärande. Detta gäller inom synnerhet vilket enstaka slutsats inom frågan skulle äga stora implikationer till frågan ifall Guds existens samt Jesu krav.	Det existerar ej möjligt för att anlända åt den aktuella händelsen tillsammans med metoder tillsammans högre grad från tillförlitlighet. detta bör dock ej artikel en tillräckligt skäl för att avfärda händelsen - inom synnerhet vilket den, ifall den existerar rätt, innebär långtgående fördelar inom form eller gestalt från chans mot gemenskap tillsammans Gud samt evigt liv. Samtidigt besitter - angående man bortser ifrån händelsens ovanliga karaktär - ett fåtal, ifall några, antika händelser högre grad från evidens.

Se även

[redigera | redigera wikitext]

Vidare läsning

[redigera | redigera wikitext]

Allmänt

[redigera | redigera wikitext]

• Craig, William Lane (1994) (på engelska). Reasonable faith: Christian truth and apologetics (Rev.

  ed.). Wheaton, Ill.: Crossway. Libris6268503. ISBN 0-89107-764-2 

• Gustavsson, Stefan (2000). Kristen vid goda grunder: ifall sanning inom ett period från tvivel (3. uppl.). Stockholm: SESG-media. Libris7754768.
  Uppståndelsen besvarar primär ämnen ifall Guds natur, vår natur samt vår relation mot Gud, meningen tillsammans med existensen samt hoppet oss besitter inom Jesus Kristus.

  ISBN 9186082906 

• Holmberg, Bengt (2001). Människa samt mer: Jesus inom forskningens ljus. Arcus teologi, 99-2599276-1. Lund: Arcus. Libris8381797. ISBN 9188552330 

Uppståndelsen

[redigera | redigera wikitext]

• Copan, Paul & Tacelli, Ronald K., red (2000) (på engelska). Jesus' resurrection - Fact or figment?: A debate between William Lane Craig & Gerd Lüdemann.

  Downers Grove, Illinos: InterVarsity Press. ISBN 0-8308-1569-4 

• Gustavsson, Stefan (2015). Skeptikerns guide mot Jesus 2 ifall Jesu identitet samt uppståndelse. Stockholm: Credoakademin. Libris17741527. ISBN 9789186415167 
• Strobel, Lee; Naylor Anna-Karin (2002). Fallet Jesus: information samt indicier : enstaka reporters personliga granskning.

  Örebro: Libris. Libris8549211. ISBN 91-7195-603-4 

• Wright, N. T. (2003) (på engelska). Christian origins and the question of God. Vol. 3, The resurrection of the son of God. London: SPCK. Libris8900825. ISBN 0-281-05551-3 

Bibelvetenskap

[redigera | redigera wikitext]

• Gerhardsson Birger, Hartman Lars, red (1989). En lärobok angående Nya testamentet (5., [rev.

  samt utök.] uppl.). Malmö: Liber. Libris7272298. ISBN 9140610195 

• Bultmann, Rudolf (1968). Jesus Kristus samt avmytologiseringen. Tema, 99-0110911-6. Lund: Gleerup. Libris660623 
• Gustavsson, Stefan (2013). Skeptikerns guide mot Jesus 1 angående evangeliernas trovärdighet. Stockholm: Credoakademin.

  Libris14742643. ISBN 9789186415136 

• Guthrie, Donald (1990) (på engelska). New Testament introduction. The mästare reference collection (4. rev. ed.). Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press. Libris5817580. ISBN 0-8308-1402-7 
• Fornberg, Tord (2008). Det trovärdiga vittnet: ett läsning ifall Nya testamentet (2., omarb.

  uppl.). Skellefteå: Artos. Libris10948835. ISBN 9789175803968 

Kanonbildning

[redigera | redigera wikitext]

• Blomberg, Craig L., The Historical Reliability of the New Testament, i: Craig, William Lane (1994) (på engelska). Reasonable faith: Christian truth and apologetics (Rev. ed.). Wheaton, Ill.: Crossway.

  Libris6268503. ISBN 0-89107-764-2  s. 193-231.

• Metzger, Bruce M. (1987) (på engelska). The canon of the New Testament: its ursprung, development, and significance. Oxford: Clarendon. Libris4625985. ISBN 0198261802  särskilt s.
  Jesus död samt uppståndelse.

  251-254.

Referenser

[redigera | redigera wikitext]