Hur många procent är buddhister i thailand

Över 90 andel från Thailands befolkning existerar buddhister samt detta existerar detta buddhistiska munkväsendet liksom existerar den religiösa kraft vilket präglar landet. dock även buddhismen inom Thailand måste förhålla sig mot den samhälleliga omvandlingsprocess liksom sker inom landet.

flera munkar besitter vid bas från sin livsstil fått feta rubriker medan andra religiös byggnad samt munkar samtidigt försöker för att förbättra sociala reformer tillsammans impulser ifrån den buddhistiska traditionen.

Utländska gäst liksom på grund av inledande gången kommer mot Thailand möter vid flera ställen buddhismen, då dem kommer inom förbindelse tillsammans med dem flera buddhistiska templen, var munkarna inom den tidiga morgonstunden börjar sin dagliga tiggarrunda.

Befolkningen hyser alldeles klart enstaka självklar tilltro mot Buddha samt hans lära. Theravadabuddhismen, detta önskar yttra buddhismen från den ”gamla skolan” samt Thailand hör ihop.

Buddhism in Thailand fryst vatten largely of the Theravada school, which fryst vatten followed bygd roughly 93.4 percent of the population.

Statistik ifrån detta ministerium mot vilket tro hör, beräknar antalet buddhister mot 93 andel från 63 miljoner invånare; muslimerna utgör 5,3 andel samt dem kristna 1,6 procent; 0,4 andel existerar hinduer. Uppgifterna härrör ifrån 1998.

till den manliga delen från landets ungdomar fanns detta länge tradition för att tillbringa åtminstone ett viss period liksom munk.

beneath dem senaste decennierna äger andelen ungdomar likt tar detta steg kontinuerligt minskat. Detta äger ej bara tillsammans den pågående sekulariseringen för att utföra, utan beror även vid för att chansen för att ett fåtal träning inom dem sekulära skolorna ökat. Därför besitter klostrens roll inom detta allmänna utbildningsväsendet samt ej bara inom detta religiösa livets skolning radikalt förändrats.

dock detta existerar kvar förhållandevis flera likt efter ett tids novitiat väljer munkkallelsen till gott. Trots detta äger andelen munkar inom förhållande mot befolkningen ändå minskat beneath dem senaste decennierna. 1927 fanns 1,7 andel munkar. 1998 uppgick siffran mot 0,43 andel, vilket innebär för att detta då fanns 267 300 munkar vilket avlagt eviga löften.

Buddhismen kommer mot tals inom detta offentliga samtalet inom dem moderna massmedierna.

detta finns munkar likt inom tidningar samt tidskrifter regelbundet uttalar sig inom religiösa samt etiska problem att diskutera samt problem att diskutera liksom rör uppfostran samt andra områden inom existensen. inom TV är kapabel man titta munkar såsom förrättar religiösa ceremonier, predikar Buddhas lära samt ger råd inom existentiella problem att diskutera.

Uppmärksamhet ägnas även ständigt åt munkinvigningsriter, då unga män på grund av några månader, en kalenderår alternativt all existensen ikläds sin speciella klädsel samt avlägger sina högtidliga löften liksom innebär för att dem tar sin tillflykt mot Buddhas trefaldiga klenod, mot hans lära (dhamma/dharma) samt munkförsamlingen (sangha).

dem buddhistiska klostren agerar alltjämt enstaka betydelsefull religiös samt social roll, mindre inom städerna än inom byarna vid ruralt område.

nära sidan angående sin rent religiösa innebörd, för att existera kultplats till Buddha samt centrum till meditation samt trosundervisning, existerar klostren även samlingsplatser, sjukvårdsinrättningar, ålderdomshem samt tillflyktsorter på grund av dem fattiga, härbärgen samt informationscentra. nära dem flesta privata samt offentliga högtider samt fester existerar munkars närvaro samt välsignelser obligatoriska.

en utmärkande drag till buddhismen inom Thailand existerar ett överraskande symbios mellan den traditionell buddhismen från Theravadaskolan samt den gamla lokala folkfromheten.

detta förekommer former från synkretism mellan traditionell eller strikt efter en lära buddhistisk tro samt thailändska sedvänjor tillsammans sin rötter inom folkreligiositeten. mot modell betraktas detta vilket riskabelt för att urinera inom närheten från en tempel alternativt för att hugga ner en växt utan för att inledningsvis äga talat ifall avsikten till den lokala ”anden” (på thailändska phi) samt försäkrat sig ifall tillåtelse.

Den liksom besökt Thailand vet hur flera små härbärgen samt tempel vilket finns överallt var dagligen offer inom form eller gestalt från ätbar del samt rökelse frambärs.

Männen äger, vilket dem ständigt haft, inträde mot sangha samt munklivet i enlighet med dem buddhistiska traditionerna, dock kvinnorna äger detta ej längre. Den nunnetradition vilket beneath historiens lopp funnits inom Theravadabuddhismen existerar bruten samt den kunna i enlighet med sanghas högsta råd, likt beslutar inom lärofrågor, ej återupptas.

dock till kvinnor samt flickor finns sedan några tid chans för att erhålla utbildning inom den buddhistiska tron samt inom meditationsteknik inom munkkloster. flera kvinnor betraktar detta liksom alltför patriar-kalt samt föga anpassat mot deras aktuella behov.

vid senare kalenderår äger detta uppstått klosterliknande gemenskaper till kvinnor.

inom vita plagg samt tillsammans med rakade huvuden – liksom på denna plats, liksom inom andra buddhistiska länder, existerar en indikator vid deras förbrytelse tillsammans med världen – lever dem tillsammans. från detta manliga monastiska etablissemanget inom Thailand an-ses dem bara tillhöra lekfolket samt besitter ingen ställning liksom vigda nunnor.

dock dessa lever trots allt en monastiskt liv likt dem låter flickor samt kvinnor delta inom samt dem undervisar dem inom meditation samt inom andra former från religiöst liv. Vissa ägnar sig åt utbildning samt andra åt olika medier alternativt sociala data liksom mot modell vård från aidssjuka.

Trots för att buddhismen ännu besitter massiv innebörd ökar dem kritiska röster likt frånkänner den thailändska buddhismen dess kapacitet för att ge adekvata svar vid den moderna tidens utmaningar.

Ledarna på grund av munkväsendet anklagas till för att äga missförstått theravadabuddhismens särart likt ”den gamla läran”, för att dem förväxlar trohet mot traditionen tillsammans med halsstarrighet samt stelhet samt spjärnar mot all förändring.

inom den thailändska theravadabuddhismen fortlever övertygelsen för att detta uteslutande existerar troheten mot den ordensregel likt munkarna lever efter samt traderar vilket förmå garantera för att Buddhas lära bevaras.

Principiellt innebär detta för att inom dem tidiga skrifterna, såsom dem bevarats inom Palikanon, äger allt ”gott” samt ”definitivt” liksom rör Buddhas lära redan sagts.

Allt vilket Buddha egen förordnat samt bestämt måste stå fast samt får beneath inga omständigheter förändras. Medan befolkningens bildningsnivå inom allmänhet kontinuerligt stigit besitter dem flesta munkar, mot samt tillsammans med dem likt innehar inflytelserik befattningar inom klostren, oftast ett knapphändig skolutbildning liksom ej omfattar mer än grundskoleexamen alternativt fyra års utbildning.

En kreativ tillväxt från den buddhistiska traditionen

Gemene man uppfattar buddhismen såsom enstaka världsfrånvänd tro såsom tar fasta vid människans befrielse ifrån insnärjandet inom hennes karma samt liksom befattar sig mindre tillsammans för att förändra livsvillkoren till för att genom socialt engagemang producera social rätt och jämlikhet.

inom Thailand besitter den buddhistiska sangha tidigare ej varit någon faktor för att räkna tillsammans då detta gällt för att driva samhällsförändringar. dock sedan några decennier åter existerar enstaka kraftfull motrörelse, liksom sökt sig tillbaka mot dem gamla buddhistiska idealen till samhällsinsatser. Man besitter upptäckt alternativt återupptäckt detta engagemang vilket kongenialt tillsammans med Buddhas lära samt dragit relevanta praktiska konsekvenser därav.

från kritisk innebörd på grund av liknande impulser för att vandra åter samt erinra sig den ursprungliga buddhistiska traditionen existerar en allt mer grundlig världsvitt idéutbyte.

denna plats är kapabel ej avvisas för att ej minimalt kristna föreställningar samt praktiska modell spelat enstaka massiv roll. ett förgrundsfigur till den buddhistiska reformrörelsen inom Thailand existerar Ajahn Buddhadasa Bhikkhu (1906–1993). han plats ett autodidakt liksom visserligen kunde den ursprungliga traditionen utan samt innan dock liksom genom originellt tänkande ledde den in inom nya banor.

Inom buddhismen inom Thailand gällde han vid bas från sina reformatoriska idéer vilket ett outsider, till för att ej yttra heretiker, dock tillsammans med sin stora karisma, sina flera anförande samt publikationer påverkade han enstaka hel generation lärda samt lekfolk vilket intresserade sig på grund av för att reformera buddhismen samt inrikta den mot för att engagera sig socialt.

inom sitt religiös byggnad ”Befrielsens trädgård” (Wat Suan Mokh) inom Surat Thani försökte Buddhadasa för att förbättra enstaka buddhistisk form eller gestalt från socialism, såsom han kallade ”dhammasocialism”, till för att klargöra för att Buddhas lära (dhamma alternativt dharma) alltigenom ägde sociala, ekonomiska samt politiska dimensioner.

Den socialism såsom Buddhadasa propagerade på grund av ägde inget alternativt litet gemensamt tillsammans med ett kommunistiskt präglad modell var klasskampen existerar utgångspunkt. vad såsom menas tillsammans ”dhammasocialism” existerar ett principiell inställning var man besitter siktet inställt vid samhörighetskänsla samt människors ömsesidigt beroende från varandra samt från naturen samt ständigt prioriterar den enskilde.

på denna plats kommer buddhismens etiska principer mot hjälp liksom tyglar egoism samt förhindrar för att andra utsugs från egoistiska motiv.

Buddhadasas idéer uppmärksammades samt omsattes från Sulak Sivaraksa (f. 1933). Denne levde såsom munk inom sin ungdom dock fick sin akademiska kurs tillsammans med kristen inriktning inom Thailand samt inom England. tillsammans med sin tidskrift The Social Science Review vilket denne grundade 1961 fick han stort effekt ovan dem reformsträvanden vilket uppbars från lärda samt studenter.

1973 tillhörde Sivaraksa grundarna mot Asian Cultural Forum on Development tillsammans med säte inom Bangkok. Detta forum leder enstaka samarbetsorganisation tillsammans med medlemmar ifrån olika religioner likt önskar främja ett interreligiös tillväxt. inom detta interreligiösa kontext besitter buddhistiska munkar ifrån Thailand sänts till för att analysera samhällsfrågor inom teori samt erfarenhet exempelvis mot Sri Lanka.

inom Thailand finns sedan 1980 enstaka thailändsk interreligiös kommission på grund av tillväxt såsom engagerar religiösa personer inom socialt jobb, framför allt buddhister samt kristna.

1985 startade Sulak Sivaraksa tidskriften Seeds of Peace vilket behandlar utvecklingsfrågor utifrån en interreligiöst perspektiv.

I Thailand existerar buddhismen statsreligion samt omfattar närmare 95 andel från befolkningen.

vid bas från sina reformvänliga idéer besitter han många gånger utsatts på grund av förföljelse från politiker samt armé inom sitt nation samt fängslats samt dömts.

Tillsammans tillsammans med andra reformvänliga rörelser inom Sydostasien grundade han tillsammans tillsammans den vietnamesiske buddhisten Thich Nhat Hanh kalenderår 1989 enstaka internationell buddhistisk rörelse, International Network of engagerad Buddhists, liksom engagerar sig inom samhällsfrågor.

dem fem etiska riktlinjerna inom buddhismen (pancasila) – ej döda, ej stjäla, ej begå sexuella förbrytelse, ej ljuga samt ej nyttja berusningsmedel – äger i enlighet med denna rörelse förutom på grund av individen även konsekvenser på grund av samhället. inom meditationen omfattas samt genomtränges all verkligheten – enstaka verklighet likt omfattar ämnen vilket rör individen dock även orättvisor samt bekymmer inom samhället.

Ett nytt slags klosterliv

Inte bara dem grupper liksom räknas mot enstaka reformbenägen buddhism utmärker sig till en socialt engagemang, utan även flera buddhistiska religiös byggnad samt enskilda vilket räknas såsom mainstream.

Med ovan 30.000 tempel samt 200.000 munkar existerar Thailand detta maximalt buddhistiskt befolkade landet inom världen.

ett nödvändig angelägenhet existerar vården från aidssjuka. Deras antal ökar starkt inom Thailand. Ofta tillsammans med impulser ifrån kristna äger enstaka rad buddhistiska religiös byggnad börjat tillsammans med för att ta sig an aidssjuka samt hjälpa dem vid deras lidandes väg mot döden. en annat problemområde inom detta thailändska samhället existerar drogmissbruket.

Även denna plats finns buddhistiska grupper liksom tar sig an narkomaner samt hjälper dem för att erhålla medicinsk behandling dock likt ofta även vägleder dem genom olika typer från meditation samt spiritualitet samt vid därför sätt försöker visa ett väg mot drogfrihet.

Tamkrabokklostret, vilket ligger ungefär 140 kilometer norr angående Bangkok, besitter mot modell ett webbsida vilket bjuder in narkomaner för att testa enstaka struktur från avgiftning inom klostret.

Den existerar baserad vid örtmediciner samt bygger vid enstaka buddhistisk trosuppfattning dock existerar öppen på grund av samtliga, oberoende från religiös övertygelse.

en inom kurera landet känt initiativ, då Asienkrisen befann sig vid sin höjdpunkt, existerar detta upprop från den mer än 80 tid gamle munken Phra Maha Bua såsom tillhör en religiös byggnad inom provinsen Udon Thami, likt uppmanade thailändarna för att bidra tillsammans valuta inom utländska valutor samt guld till för att hjälpa mot tillsammans med avbetalningen vid utlandsskulden.

Detta upprop mottogs tillsammans med enstaka förvånansvärd respons från thailändare ifrån samtliga samhällsklasser samt inbringade nästan 5 miljoner USD samt 1 500 kilo guld.

Denna aktion visar för att befolkningen ännu hellre anförtror sina valuta åt ett högvördig buddhistisk munk än åt politikerna likt oftast anses korrumperade.

Även andra religiös byggnad tog initiativ till för att hjälpa människor liksom råkat inom ekonomiskt nödläge beneath Asienkrisen. Detta gällde mestadels liknande tempel liksom tidigare profiterat minimalt vid den ekonomiska boomen, medan dem religiös byggnad vilket finansiellt tillhört vinnarna förnämt drog sig tillbaka. mot dem aktiva hörde abboten inom klostret Suan Kaewde Nothaburi, Phra Payom Kalayano, liksom svarar på grund av flera sociala arbete liksom ger arbetslösa aktivitet samt inkomster.

andra religiös byggnad besitter byggt upp kollektiv vid ruralt område på grund av bönder liksom saknar utkomstmöjligheter samt vid sålunda sätt sörjt på grund av deras överlevnad.

Klostret Wat Phra Dhammakaya liksom grundades 1969 inom Pathum Thani riktning angående Bangkok representerar enstaka fräsch struktur från buddhistiskt monastiskt liv. detta existerar strukturerat såsom enstaka massiv affärsrörelse samt detta erbjuder religiösa aktiviteter samt meditationsformer likt tydligen motsvarar spirituella samt andliga behov hos Thailands nya medelklass.

Klostret bedriver ett aggressiv reklam till för att angående möjligt erhålla flera troende för att skänka gåvor till för att bygga ut verksamheten. inom gengäld lovar munkarna ”skydd mot samtliga faror” samt ”ett framgångsrikt yrkesliv”, ”hälsa” samt andra fördelar. Denna klosteranläggning, vilket sägs räkna mer än 100 000 troende mot sin kyrka, förfogar ovan ett perfekt organisation.

var finns jättelika parkeringsplatser, gästhus samt varjehanda faciliteter, liksom hallar på grund av meditation samt bön var en attraktivt utbud från gudstjänster samt meditationer erbjuds. dem 850 munkarna inom detta religiös byggnad besitter samtliga akademisk bakgrund samt talar dem människors tungomål liksom tjänar sina valuta vid kontor, inom banker samt affärer inom storstaden Bangkok.

Den speciella Dhammakayameditationstekniken såsom detta religiös byggnad existerar känt på grund av för att praktisera tillhör enstaka klassisk meditationsmetod samt existerar väl anpassat mot den moderna människans behov.

Visserligen stämmer löf-tena angående snabba andliga samt psykologiska effekter ej utan vidare tillsammans med Theravadabuddhismens ideal. Den äger ju likt syfte samt avsikt för att främja information, längtan efter vishet samt för att döda begäret efter materiella ägodelar. detta fascinerande tillsammans med Wat Phra Dammakaya, vilket dem troende upplever, beror snarare vid berättelser angående beneath samt vid den särskilda kraft liksom dem amuletter likt finns till salg utlovar.

inom samband tillsammans Asienkrisen blev munkarna inom Wat Phra Dhammakaya kända på grund av sina ekonomiska affärer.

Genom stora gåvor ifrån dem troende mot klostrets underhåll samt utbyggnad förfogade munkarna ovan enstaka avsevärd förmögenhet. detaljerad hur massiv kunde ej avgöras vid bas från deras ekonomiska redovisningskaraktär, dock detta torde röra sig angående motsvarande 500 miljoner räknat inom USD. Sangharådet äger undersökt Wat Phra Dhammakayas affärer dock då allt kommer omkring avstått ifrån något fördömande.

Munkarna inom Wat Phra Dhammakaya kunna stå liksom mönster till ett generell tillväxt från dem thailändska klostren, vilket profiterat vid landets ekonomiska tillväxt.

Allt större gåvor ifrån dem troende besitter försett dem tillsammans allt mer tillgångar för att bygga allt mer påkostade tempel. dock vid munkdisciplinen äger denna tillväxt haft ganska negativa effekter. flera munkar besitter vant sig nära för att låta sig inbjudas för att fira samt festa hos dem förmögna, för att ta emot värdefulla gåvor samt försumma sina löften angående sexuell avhållsamhet.

vid senare tid besitter detta varit massor från skandaler tillsammans med buddhistiska munkar inom huvudrollen.

En väsentlig analys från munklivet

Vissa framstående munkars livsstil besitter antagit former vilket vid intet sätt låter sig förenas vare sig tillsammans munklöftena alternativt tillsammans med normala buddhistiska moralföreställningar.

detta finns munkar liksom äger flera lyxbilar, lever en utsvävande sexuellt liv alternativt liksom vid en överdrivet sätt fotbeklädnad sig ekonomiskt vid sina religiösa tjänster. Fallet tillsammans med munken Phra Yantra Ammarohikkhu väckte kalenderår 1994 uppmärksamhet inom läka landet. Denne munk bestod sig tillsammans med flera kvinnor tillsammans vilka denne ägde sexuella förbindelser.

According to the Pew Research Center (2012), Thailand has the second largest Buddhist population in the world, after China, [2] with approximately 64 million Buddhists.

detta dröjde ovan numeriskt värde tid innan abboten inom sangarådet befallde denne karismatiske samt berömde munk för att lägga från sig munkkåpan.

liknande förseelser, såsom några företrädare till munkväsendet gjort sig skyldiga mot, äger lett mot för att man inom detta offentliga existensen ser tillsammans med kritiska ögon vid munkväsendet samt för att den tidigare vördnadsfulla inställningen alltmer försvunnit.

Man äger fått intryck för att flera religiös byggnad samt munkar lever vid samhällets bekostnad samt alls ej alternativt knappast alls önskar engagera sig på grund av fattiga samt behövande. likt bevis på grund av enstaka sådan väsentlig åsikt anförs berättelser ifall för att religiös byggnad skulle äga vägrat för att begrava fattiga vilket ej haft tillfälle för att erlägga höga avgifter.

ett kungörelse ifrån regeringen uppfordrade klostren för att begrava medellösa kostnadsfri. dock bara 21 från 426 tempel inom Bangkok reagerade positivt.

Kungarna vid 1800-talet såg statens självständighet hotad från Västerlandet samt Japan då dem sökte bygga upp enstaka centralstat. inom detta kontext kom buddhismen för att ett fåtal enstaka speciell innebörd vilket stabiliserande faktor.

ett förutsättning till för att sangha skulle spela denna roll fanns för att ut-bildning, livsstil samt disciplin uppfyllde vissa kriterier liksom regeringen bekräftat samt kunde kontrollera.

enstaka nödvändig roll inom denna omstrukturering från munklivet inom Thailand spelade prins Mongkut, senare monark Rama inom (1851–1868), likt egen levde liksom munk beneath flera år.

Då en centralt utbildningssystem på grund av munkar inrättades från dem statliga myndigheterna 1902 infördes bestämda krav vid examina före munkvigseln samt vid handledning inom vissa funktioner inom klosterlivet, samt nya titlar samt äretitlar infördes.

vid officiellt håll menade man för att dessa åtgärder skulle borga på grund av för att detta etiska samt religiösa existensen skulle motsvara ordensregelns föreskrifter samt för att den lärda nivån skulle bli upphöjd samt för att munkväsendet vid en fruktbart sätt skulle gagna statens väl.

en högsta sangaråd inrättades även tillsammans arbetsuppgift för att centralt granska samt leda varenda munkar.

Inom detta råd utövade kungen samt regeringen vissa funktioner, mot modell utnämningen från patriarken (sangharaja) liksom högsta instans inom den thailändska buddhismen samt förlänandet från vissa grader samt hederstitlar. Sekretariatet på grund av detta högsta sanhgarådet ligger beneath religionsministeriet likt därmed utövar stort påverkan ovan varenda viktiga problem att diskutera.

Genom denna tillväxt besitter detta thailändska sangha tappat många från den egentligt demokratiska traditionen. detta bestäms utifrån samt existerar därmed inom viss mån politiserat. beneath detta kalla krigets dagar fjättrade den thailändska regeringen dem buddhistiska munkarna samt gjorde dem mot en bålverk mot kommunisterna samt en skydd på grund av kungahuset.

Protester mot för att skilja tro samt stat

Liksom inom den tidigare thailändska författningen fastslås inom den nya ifrån 1997 åtskiljandet mellan tro samt stat.

Även ifall kungen i enlighet med författningen måste artikel buddhist förklaras ej buddhismen liksom statsreligion trots ett massiv kampanj ifrån buddhistmunkarna. i enlighet med en lagförslag såsom skall träda inom kraft inom augusti 2002 skall ett kommission till tro samt traditioner äga ansvaret på grund av varenda religioner.

Den skall sortera beneath en nyinrättat ministerium.

Mot detta förslag besitter munkarna protesterat eftersom dem befarar för att lekfolket kommer för att avgöra ovan dem. samt än värre: den föreslagna kommissionen skulle bestå från representanter till varenda erkända religioner inom Thailand. Därmed skulle även ickebuddhister behärska komma för att erhålla påverkan ovan sanghas angelägenheter.

Rådande princip måste lyda: ”Munkar måste granska munkar samt besluta angående lärofrågor inom buddhismen – samt ingen annan!”

enstaka rad buddhistiska organisationer demonstrerade beneath sommaren 2001. Dessa fordrade för att buddhismens särställning inom Thailand måste garanteras samt för att undervisningen inom buddhism skulle artikel obligatorisk inom varenda skolor.

detta högsta sangharådet föreslog för att man skulle inrätta enstaka ”byrå på grund av nationell buddhism” likt ej längre skulle ligga ner beneath ministeriet på grund av träning, tro samt traditioner samt för att allt från vikt rörande buddhismen skulle ligga ner direkt beneath premiärministern. Beslutsfattandet angående den buddhistiska läran samt angående ordenslivets utformning skulle ligga ner beneath den högste patriarken inom sangha.

Premiärminister Thaksin försöker inta enstaka förmedlande position inom denna konflikt.

denne försäkrar för att hans statsmakt kommer för att stå på grund av dem buddhistiska idealen samt även inom framtiden verka till för att buddhismen skall artikel nationell tro inom Thailand. Konflikten visar uppenbart för att buddhismens samt sanghas roll inom en demokratiskt thailändskt samhälle måste klaras ut. Officiella instanser inom den etablerade buddhismen försöker för att erhålla behålla gamla privilegier samt för att mot samt tillsammans med utöka dem.

inom detta läge kommer sanghas inre kris, tillsammans med munkskandaler samt den negativt resultat från auktoritet såsom dessa medfört, ytterst olägligt.

Tre länder (Thailand, land samt Burma) besitter enstaka befolkning vilket mot minimalt 80 andel består från praktiserande buddhister.

dem krafter vilket önskar reformera sangha besitter ännu ej vuxit sig tillräckligt starka till för att effektivt behärska övertyga den breda offentligheten ifall sin nya inställning mot ett buddhistisk sociallära.

Thailand existerar en nation var motsättningar mellan olika religioner inom stort sett existerar främmande.

Man uppskattar harmoni samt inre fred många högt. Avdelningen till religiösa ämnen inom ministeriet till utbildning, tro samt tradition verkar aktivt till interreligösa initiativ samt anordnar vid eget initiativ regelbundna möten mellan företrädare till dem religioner såsom existerar erkända från staten.

Över 90 andel från Thailands befolkning existerar buddhister samt detta existerar detta buddhistiska munkväsendet såsom existerar den religiösa kraft vilket präglar landet.

beneath premiärministerns kansli finns en utskott liksom verkar till nationell identitet var företrädare till olika religioner träffas varenda månad.

Dialogen mellan kristna samt buddhister besitter missgynnats från för att man, då man inom den katolska kyrkan samt teologin försökt forcera inkulturationsförsöken, stött vid motstånd samt protest ifrån traditionsbundna buddhister.

dem reformvänliga kretsarna kring Ajaha Buddhadasa samt senare Sulak Sivaraksa fanns däremot många öppna mot kristendomen samt beredda för att föra dialog.

Buddhadasa gjorde intressanta försök för att producera en dhammaspråk liksom skulle klä kristendomen inom ett buddhistisk språk- samt tankedräkt på grund av för att utföra den begriplig till sina trosfränder. Buddhadasa öppnade sitt religiös byggnad till kristna. Dit kunde dem anlända på grund av för att meditera – oavsett ifall dem fann ett väg mot buddhismen alternativt ej.

Även Sulak Sivaraksa byggde upp flera varaktiga kontakter tillsammans med kristna inom Thailand, inom Asien samt ovan kurera världen tillsammans med goda utfall på grund av mänsklighetens tillväxt dock såsom även på grund av dialogen mellan kristna samt buddhister framåt.

Författaren existerar verksam inom Aachen nära Missio såsom existerar dem tyska katolikernas stora hjälporganisation.

Översättning: Anna Maria Hodacs

Artikeln fanns ursprungligen publicerad inom Herder Korrespondenz 5/2002.